罗川牌坊

先朝阳

当年告别罗川的时候，我一直怀着一种铺天盖地，难以割舍的忧伤情绪，和一种刻骨铭心，不可弥合的愧疚心理，根本无法排遣。这不仅因为有求学其中几年，生活其中几年的缱绻留恋，还主要由于罗川地方那重重叠叠的历史遗存，影影绰绰的掌故传说，它们带着教堂暧昧的微笑将我熏染，在我心头如一支香烛那样长明不灭。

罗川作为负载古文化的县城遗址，其历史水脉里那书载口传的往昔，除过那些童牛角马，离奇古怪的异闻奇趣，以及那种不能具体体验的幽古神事，单就明朝真宁三位清官少年时就神威彰显的传说，在乡民善良的神化过程中，已使我那样的心思飞驰，怦然神动。我曾从仅存的老户旧院门前走过，然后专门返身查看照壁神龛上的城隍是否转身向内；也曾在上学的时候，特意手里拿个包子，到校后急急掰看是否仍然滚烫如初；我甚至在下雨天会去某个草洼，站在落雨中，环视自己周围这块草地的干湿。我总臆想自己一腔抱负鸿志，定有某个圣灵会在冥冥之中给我一番神助，使我像三清一样，精神高蹈，成就斐然。

在古县城罗川，对于明代真宁三清，黄口小儿都会脱口而出：“正宁有三清，景清、巩清、赵邦清”。从生存意义上看，官民如同一班，如出一辙，生来活动于红尘，死后皈依于西天，但县内历代而来，官民诸多，口颂碑传的为什么却独独濯洗留下三清来呢？这并不因为他们名字中含有“清”字使然，如巩清就名为一个“烠”字；也并不仅仅只因为他们清正廉洁，明察秋毫地做了好官。而主要是他们身上，那种为人臣子的忠孝刚烈精神的总括体现，那种封建士人宽温爱人的儒家风范，那种立身处世，追求是非屈直的君子气节，以及他们传统知识分子独立的人格精神，几方面掺合揉汇、才成为黎民百姓眼中真正囫囵一个“清”来。他们不仅为官一任，造福一方，在其位能谋其政，更由于他们的官不是专为了做到高位，不是曲意奉迎地讨好上面，他们真正把官做到了民间，他们能在自己治所被人民用“生人祠”纪念，难道不是最好的说明？他们得来的赞誉，比起官方评出的先进，所作的提升嘉奖来，该真实多少倍！他们作为儒士，“不患无位，患所其立”，能进谋国事，退守自洁。他们不同流合污，与权贵相攀附，与污吏以角逐。聪明睿智，动静思虑，敏于事，慎于言。一旦被削职，则归于故里，“躬耕于田，奉养老母”（赵邦清)；“因兵丁艰难，谢任归里”(巩烠)，他们文质彬彬，然后君子的风范，“倜傥尚大节，刚直不阿”(景清)的亮节高风，是怎样地深植民心，被人们奉若神明，万载顶戴，又是怎样深层次地将我打动，让我从表象的认同、幼稚的模仿中转入理性的思忖！对于他们那些充满神话色彩的传说，我甚至唯心地认定他们真正具有神性，而使诸神与他们之间有着各种各样交汇的可能。所谓神，本来也是人的化身或人的某种理想境界的聚合和生成。

我以一种崇敬和神往的心情，徜徉在三清的遗风里。因为罗川遗脉不断，使我能在他们求学的故里从事学习。我每天每天激动起来，就想起三清的神明能否忽然显灵，回报数百年来人们踏进殿庙为他们的焚烧的香火？或者能保佑像我一样的学子重整雄风，打破寂静，开辟老城新的一片辉煌？岁月冲洗，如今罗川城下，除过文庙古柏，就高矗着几座雄立的牌坊，抒说并纪念了这几位学而能用，心系黎民的人物。

罗川牌坊，在罗川窄小的街道上一溜地站着，就能令人想象出古时，凡牌坊立处，正是街市繁华之地，交通要冲。树立的牌坊类如楼牌，装点得古城街道层层重重，一派兴盛。那时，为景清所立的“榜眼坊”，为巩烠所立的“学宪坊”，还有为赵邦清所立及赵为其母所立的三座牌坊，仍都在街市的正道大衢中耸立着，它们所支撑的那雅正精神，昭彰的那种文明景象，该是怎样显著具体，一以贯之地对民风给予了教化和正清！古来人杰而地灵，地灵而人杰的相互伴生，罗川因“民俗淳厚，原隰连延”，哺育出正德之臣，而正德之臣又教化加深着“人敦忠义之风，俗勤稼穑之事”的形成，二者相辅相依，辩证互生。所有这一切，不管人文与自然的环境关系，还是人类社会发展过程中自己内部的相互影响，都已深深地镶进了几座牌坊。

所谓牌坊只是为某个人歌功颂德，光耀家族门庭，宣传封建礼教的工具一说，在这些功德坊面前，我认为不免狭隘。因为牌坊能被建立，也能长久保存，说明了功德自在不朽，而功有朝廷和历史评说，德有黎民百姓感受，是经受住了多方考验的。况且它们除过仅以实物形体的耸峙外，并不像碑石一样由几人文墨相唱和来自发定论事实的优劣伯仲，它们只这样浑然不语，也并不只为他们家族招揽风光，而是伫立于人众活动最为繁荣的场所，所以它所教化民众的作用不容忽视。遗憾的是备受兵患战乱，遭遇十年浩劫等这样一次次历史车轮的出轨脱毂以后，罗川街道如今所存的，仅有为赵邦清所立的“天官坊”和“清官坊”以及公为其母刘氏、高氏请立的“恩宠坊”，顶风戴雨，维系着那份悠远的文明。“天官坊”和“清官坊”为明万历四十二年同时所建，纪念着他做人从政、珠壁一体的高洁品德。“恩宠坊”乃万历四十五年赵公所立。三坊的雕凿技艺都十分精良，尤其“恩宠坊”的造型制作，全以红砂岩为料凿磨镶构而成，通体雕作，浮雕图案飞禽走兽、山水云雾、草木花卉、庭舍人物、全面丰富，其高约十米，三层盖顶，无论从外观形体还是用料着工，都精过“天官坊”、“清官坊”，看得出赵公身为人子，对其母的感恩和孝敬。

流年远逝，牌坊就那样耸立着，禅语他们一生的所思所为、愁困忧患，以及他们寄情于来者的心意。他们志向宏博，匪夷所思的情怀，能够感天动地，甚至那些祥体灵物也与他们有着玄机相通的谶兆，万历三十年四月，县内黉宫古柏树梢出烟，精通天文者论曰：“松柏君子也，真宁赵公，人中松柏也，今柏树出烟，乾所有难乎！”三日后，时任吏部稽勋司郎中赵邦清被诬陷参论而削职。呜呼，感于天通于神者，君子也，圣人也，赵公之类“清”者也。

不必推论轶闻传说的客观，不必考究神化成份的可靠，真正永存的是他们烛照后来者的人格风范。我曾无数次走近罗川那几座牌坊，以手抚之，以心悟之，如见显灵于云端的先贤，常常惶恐激动。“见贤思齐”，不禁壮怀宏阔，觉得自己大道还远，征程还远。